أضواء البيان

29 -05- 2024

إنهما أغنيتان بطعم الشهد، قامتا على ركائز من المتانة والبهاء بمكان!
(اراك عصيّ الدمع) لشاعرها أبي فراس الحمداني وقد غتها كوكب الشرق أم كلثوم، و(الجندول) لشاعرها المصري المهندس علي محمود طه التي غناها الموسيقار محمد عبدالوهاب.
سأعمد إلى نقاط بعينها تكون أساسا ومساطر للمقارنة والترجيح، وبالطبع فلن أعتمد -كمآل وميس- على ذائقتي وأذني عند المقارنة مابين لحن وأداء كابلي وأم كلثوم ثم محمد عبدالوهاب على الرغم من اعتدادي بذلك، وما ذاك إلا لحرصي كي يكون رأيي ألزم للصواب، ولكون اذني وذائقتي (ألصق) بالسلم الخماسي.
ابتدر بقصيدة أبي فراس الحمداني فأقول:
هناك حقيقة قد تكون خافية على الكثير منا في السودان، ألا وهي أن الدكتور كابلي سبق أم كلثوم في تلحين واداء اغنية أراك عصي الدمع شيمتك الصبر، وقد ذكر ذلك كابلي بنفسه في ثنايا الفيديو المرفق أدناه.
واللحن الذي جادت به قريحة كابلي يعد أكثر تماهيا مع سمت القصيدة ومعاني الكلمات فيها، ويمكن للسامع ان يتبين ذلك منذ ابتدار الأداء حيث يبدأ كابلي في نطق كلمة أراك بصوت أعلى، ومن مستوى لحني مرتفع، ثم تتغير نبرة صوته وهو يقول (عصيُّ الدمعِ) ليتفاعل مع ذلك الإيقاع للدلالة بوضوح على أهمية السِمَة الأساس التي تدور عليها رحى القصيدة بكاملها وهي (قساوة المحبوب)!، ثم يخفت الصوت منه رويدا رويدا وهو يقول (شيمتك الصبر)، ليتبع ذلك بتساؤل أبي فراس (أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ)؟!
هذا الإبتدار بهذه الصورة يمكن للذي لديه ملكة لحنية أن يتبين العبقرية اللحنية الكامنة فيه!، ولاغرو أن اللحن إن لم يستجب لمعاني ومرادات الشاعر في القصيدة، يودي إلى مباينة ونشاذ تحسه الأذن المرهفة، فمابالك بمن يعط المعنى الكامن في (كل كلمة) من كلمات القصيدة على حدة حقه من الاظهار والموسقة؟!
ولنقارن بين ابتدار الدكتور كابلي وابتدار كوكب الشرق ولنقارن بحياد. 
أمر آخر، كابلي قسم القصيدة إلى أجزاء وضح جليا بأنه قد تناغم وتماهى في ذلك بصورة محكمة مع مرادات ابي فراس فيها، حيث وهب كل جزء من تلك الاجزاء مايناسبه من (كوبليه) لحني  وأسلوب أداء يتناسب بصورة عجيبة مع السياق العام في كل جزء ومقطع!.
وكابلي -صاحب الصوت الملوكي الفخيم- معلوم عنه أنه صاحب لغة راقية وشاعر متمكن، ينبي بذلك تأليفه لعدد مقدر من القصائد وجلها منظوم بالفصحى التي يعشقها وتبدو دوما في ثنايا لقاءاته وأحاديثه، يضاف إلى كل ذلك موهبته وملكته في عوالم التلحين، وهو الذي لحن جل أغنياته بنفسه وكذلك لحن لسواه من زملائه المطربين، وهو كذلك المعلوم عنه اجادته للعزف على العود إلى حد الإدهاش، ويعلم أهل العود في السودان بأن كابلي أول من عمد إلى تحوير وتر العود الخامس ليعطي نغمة مغايرة ظهر ذلك في سياق لحنه لماتعته (إني أعتذر/حبيبة عمري تفشى الخبر) ليتبعه في ذلك الملحن الكبير بشير عباس وآخرون، ومن ثمّ يصبح الأمر دارجا عند اهل التلحين والموسقة في السودان.
هذا هو الفارق بين كابلي وكوكب الشرق أم الكلثوم التي لايختلف اثنان على عبقرية صوتها واسلوبها الادائي الفخيم، لكنها لم يُعلم عنها الذي ذكرته اعلاه عن كابلي.
ومعلوم أن قصيدة أبي فراس طويلة جدا، وقد اجتزأ كل من كابلي وأم كلثوم بعضا من ابياتها ولم يغنياها كاملة.

انتقل إلى الجندول التي نظمها المهندس علي محمود طه فأقول:
لقد تم تلحين هذه الأغنية من قِبَل الموسيقار القامة محمدعبدالوهاب في عام 1941...
ولا يختلف اثنان بأنه أجاد في تلحينها وأدائها، بل قيل بأنها تعد من أفضل أعماله الفنية ان لم تكن أفضلها...
الاّ أن محمد عبدالوهاب إختار لها إيقاع (الفالس) غير المعهود على الأذن العربية والأفريقية معا، ولأن كان البعض يعد ذلك من مميزات هذه الأغنية؛ الاّ أن الموسيقار رياض السنباطي قال في ذلك مامعناه (اختيار محمدعبدالوهاب للفالس كإيقاع لهذه الأغنية لايتناسب مع (نَفَسِ) القصيدة، وليته إختار لها إيقاعا آخر)!
كابلي بالطبع سمع الأغنية من فم محمدعبدالوهاب لكونه أسبق من كابلي في تلحينها وأدائها، وكابلي بذلك يكون قد تعامل مع قصيدة ملحنة ومغناة، أما محمدعبدالوهاب فقد تعامل مع نص شعري فقط، والمعلوم منطقا وعقلا أن الذي يطرأ ويتعامل مع ذات الأمر تكون نتائجه وخلاصاته -غالبا- أفضل وأقرب الى الكمال دون الذي سبقه إذا لم يعتور تناوله اخطاء في اختياراته تخصم من جودة العمل، وعادة يتسنى للاحق تبين مواطن القوة والضعف والاحكام والاخلال في طرح من سبق، وذاك الذي تيسر لكابلي وهو يتعامل مع نص شعري ملحّن ومُؤدى...
ومن يستمع إلى أغنية الجندول -وقد زار المدينة التي ألّفت في رحابها هذه القصيدة البديعة- يصل به الادهاش مبلغا عظيما، انها فينيسيا الايطالية الرابضة على جزر عديدة متصلة ببعضها عن طريق قنوات مائية غاية في الروعة...
تقع المدينة في شمال شرق ايطاليا على شكل مستطيل يحاذي بحيرة متوازية مع البحر الادرياتيكي، وقد نسيتُ اسم الفندق الذي نزلت فيه لمدة أربعة عشر يوما، لكنني أذكر جيدا بأنه في ساحة سان ماركو ويطل على كنيسة ذات مبنى فيه الكثير من بصمات المعمار الاسلامي، ما أجمل تلك المدينة...
أما الجندول فهو قارب يذكرك بقوارب الفراعنة المصنوع من سيقان البردي وله رأس وذيل معقوف، ولعلي أأتي ببعض الصور لتلك المدينة لاحقا اذ لدي اشكال في اللابتوب بالنسبة لانزال الصور بين يدي الحديث عن لحن وأداء ذات الأغنية من الموسيقار محمدعبدالوهاب والدكتور كابلي، وقد (سمعت) بأن التي نظم فيها الشاعر القصيدة خلاسية أثيوبية التقاها في فينيسيا -والعهدة على الراوي-.
قصيدة على محمود طه هي من الطول بمكان، لذلك اختار كابلي منها بعضها، ولعلها ذات الأبيات التي غنتها أم كلثوم:
أين من عينيّ هاتيك المجالي ياعروس البحر ياحلم الخيال 
أين من واديك يا مهد الجمال 
موكب الغيد وعيد الكرنفال وسرى الجندول في عرض القنال 
بين كأس يشتهي الكرم خمره 
وحبيب يتمنّى الكأس ثغره 
إلتقت عيني به أول مرّه 
فعرفت الحبّ من أول نظره 
أين من عينيّ هاتيك المجالي ياعروس البحر ياحلم الخيال 
مرّ بي مستضحكا في قرب ساقي يمزج الرّاح بأقداح رقاق 
قد قصدناه على غير اتفاق فنظرنا وابتسمنا للتّلاقي 
وهو يستهدي على المفرق زهره 
ويسوي بيد الفتنة شعره 
حين مسّت شفتيّ أول قطره 
خلته ذوّب في كأسي عطره 
أين من عينيّ هاتيك المجالي ياعروس البحر ياحلم الخيال 
ذهبي الشّعر شرقيّ السّمات مرح الأعطاف حلو اللّفتات 
كلّما قلت له خذ قال هات ياحبيب الرّوح ياأنس الحياة 
أنا من ضيّع في الأوهام عمره 
نسي التاريخ أو أنسي ذكره 
غير يوم لم يعد يذكر غيره 
يوم أن قابلته أول مرّه 
أين من عينيّ هاتيك المجالي ياعروس البحر يا حلم الخيال 
قال من أين وأصغى ورنا قلت من مصر غريب ههنا 
قال أن كنت غريبا فأنا لم تكن فينيسيا لي موطنا 
أين منّي الآن أحلام البحيره 
و سماء كست الشّطآن نضرة 
منزلي منها على قمّة صخره 
ذات عين من معين الماء ثرّه 
أين من فارسوفيا هاتيك المجالي يا عروس البحر يا حلم الخيال 
قلت والنشوة تسري في لساني هاجت الذّكرى فأين الهرمان 
أين وادي السّحر صدّاح المغاني أين ماء النّيل أين الضّفتان 
آه لو كنت معي نختال عبره 
بشراع تسبح الأنجم إثره 
حيث يروي الموج في أرخم نبره 
حلم ليل من ليالي كليوباتره 
أين من عينيّ هاتيك المجالي يا عروس البحر يا حلم الخيال 
أيّها الملاح قف بين الجسور فتنة الدنيا وأحلام الدّهور 
صفّق الموج لولدان وحور يغرقون اللّيل في ينبوع نور 
ما ترى الاغيد وضّاء الأسرّه 
دقّ بالسّاق وقد أسلم صدره 
لمحب لفّ بالساعد خصره؟ 
ليت هذا اللّيل لا يطلع فجره 
أين من عينيّ هاتيك المجالي يا عروس البحر يا حلم الخيال 
رقص الجندول كالنّجم الوضيئ فاشد يا ملاح بالصّوت الشّجيّ 
وترنّم بالنّشيد الوثنيّ هذه اللّيلة حلم العبقري 
شاعت الفرحة فيها والمسرّه 
وجلا الحبّ على العشّاق سرّه 
يمنه مال بي على الماء ويسره 
إنّ للجندول تحت اللّيل سحره 
أين يا فينيسيا تلك المجالي أين عشّاقك سمّار اللّيالي 
أين من عينيّ يا مهد الجمال موكب الغيد وعيد الكرنفال 
يا عروس البحر يا حلم الخيال
adilassoom@gmail.com